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唐风渡鲸涛 真心鉴真情******
作者：吴为山（中国美术馆馆长）
有史以来 ，求法传法 的中国僧人前赴后继 ，代代不穷 。他们艰难跋涉于漫天黄沙、皑皑雪山 ，辗转漂流于碧波万顷 、惊涛骇浪 ，用生命和信仰铺就了人类精神和文明交流互鉴的大道。东渡日本传法的唐代高僧鉴真，正 是其中 的代表。
鉴真像 吴为山/作
一
鉴真俗姓淳于，公元688年出生于江阳（今江苏扬州） ，14岁时出家，46岁成为一方宗主 ，持律授戒 ，名满天下 。733年，日本僧人荣睿 、普照僧慕名来到扬州大明寺 ，恭请鉴真赴日“为东海之导师”。
鉴真被日本僧人请法的真切意愿感动 ，慨然应邀 ，翌年初夏即欲启程 ，却因行动泄密未能成行。同年，鉴真率众再次举帆东航，惜渡船被风浪袭毁而迫返 。其后第三 、四次东渡又连遭失败 。748年初冬 ，鉴真第五次东渡 ，竟被暴风从东海吹到海南岛。返途经过端州时 ，日本弟子荣睿病故。鉴真哀恸悲切 ，忧劳过度而致双目失明 。眼前世界遁入黑暗，但鉴真不堕其志 ，传法之心弥笃，以一片精诚感化天地，终于第六次东渡成功，到达了日本九州。此时 的鉴真已经66岁 。
鉴真将唐代《四分律》和天台教义弘传于日本 ，为上至天皇下至众僧授戒，奠定了日本佛教的戒律和教法基础 。由 是起，日本始有正式律学传承 。755年2月 ，鉴真进京（奈良）入东大寺 。日本孝谦天皇下诏敕授其“传灯大法师”位，任命他为“大僧都” ，统理僧佛事务。759年，鉴真率弟子在奈良建成日本律宗祖庭唐招提寺 ，后即于该寺设戒坛传律授戒 。千余年间 ，唐招提寺遭遇地震等灾害无数 ，至今依然屹立，乃日本国宝。据《唐大和上东征传》记载，随鉴真赴日人员中，有专擅各行业的才俊。如精于琢玉者 、精于雕塑者、精于镌碑者 、精于建筑者 、精于医药者，精通书画者亦不在少数。他们将唐代最先进的建筑、造像、医药 、园艺等技术传入日本，成就了日本天平时代的精神文化屋脊——“天平之甍” 。公元763年5月6日 ，鉴真于日本奈良面西坐化，享年76岁 。鉴真圆寂后，中日两国很多官员 、僧人 、居士、文人都曾作诗称颂 ，其不朽之功绩为中日两国人民的友谊史册书写了灿烂 的篇章。
二
2019年 ，时任日本驻华大使横井裕先生邀请我创作《鉴真像》雕塑，以推动中日文化交流 ，增进两国友谊。我本人表示 ，愿意向日本东京都捐赠 。此事随即得到了日本驻华大使馆 、日本外务省、东京都、中国驻日本大使馆以及东京中国文化中心 的关注与支持。2022年3月 ，我与东京都知事小池百合子女士共同签署了雕塑捐赠协议，确定《鉴真像》于中日邦交正常化50周年在东京正式落成 。
我曾经创作过不少高僧大德像 ，如开凿世界艺术之瑰宝云冈石窟的高僧昙曜；在南京雨花台设坛讲经说法而感得天雨赐花 的云光法师；乐山大佛的第一代建造发起者海通法师；同样东渡扶桑传法弘道 的隐元禅师 ；才华冠绝却责己綦严 的弘一法师；笔墨纸砚因缘度人 、慈悲广布的茗山法师 、圆霖法师；兴办教育 ，慈善济世 的真禅法师等。
鉴真与他们 ，既有相同亦有不同 。
相同处，他们都 是一种精神性存在。鉴真大师的身形，可塑造成一座山、一口钟 、一方石 ，如浑金璞玉 ，清凉超尘，精严净妙，朴拙中见风骨，以无态备万态。
不同处 ，鉴真像有独特 的个人样貌 ，也能折射特定的时代风神 。先说时代风神 。有唐一代 ，富庶繁华 、热情开放 、气度雍容、活力四射。城乡内外，宫廷上下 ，大街小巷 ，随处可见诗人、舞者、乐师 、画家 。泱泱中华，处处充满生机动感，以海纳百川 的包容姿态透现着蓬勃旺盛 的创造精神 。如果用一种艺术技法、一种艺术风格来表现唐代，写意无疑是最合适 的。因此 ，我决定用写意 的手法与风格表现鉴真身上蕴涵的唐风。但同时 ，又有一对矛盾摆在了我面前 。即 ：作为一位得道高僧 ，个人心性的“静”与时代风神的“动”应如何统一 ？我要做 的 ， 是动静有法。
鉴真是律宗大师，从戒律精神入手 ，最为合适。戒律的本质，不 是呆板 ，而 是活泼——让慈悲心活泼 ，帮助众生身心安乐。戒律 ，可让人得禅定。红尘泛舟 ，心在静中。安耐毁誉，八风不动 。同为律宗大德的弘一法师曾说：“律己 ，宜带秋气 ；律人 ，须带春风。”鉴真授戒律人 ，亦如春风。塑其像 ，“风”可为审美意象 ，但前提是不能影响整体之“静”。于是，我为鉴真像设计了一个站立船头临海凭风的情境：面对大海风高浪急，大师收视反听 ，绝虑凝神，如如不动 ，飘起 的宽大袖袍裹挟着浩荡唐风，仿佛海波扬帆 ，与如山 、如钟、如石 的岿然身体形成鲜明的对比 。
但“风”之于鉴真，绝不仅限于形，更在神！此神 ，落实在人、在民族 、在文化。鉴真 是一位地道 的中国高僧 ，长期浸淫于儒家“君子之德风”“风以动之，教以化之”等传统观念氛围 ，其与佛教体验人间忧苦的菩萨行相结合 ，使“风”既有现实情境 ，又有文化濡染 ，还有佛性真如之映现。此“风”虽动，却源于静 ，祥和安宁 ，一派生机，郁郁勃勃。而鉴真渡海 的坚忍不拔，实为面对“风”却不改坦然、淡然和释然之境界——思忖向来萧瑟处 ，是非成败皆为空 。这 ，便 是我动静有法 的入手处 。
再说个人样貌。所幸鉴真大师竟有真实样貌传世！日本奈良的唐招提寺至今保存着千年之前制作的鉴真坐像。其弟子据师尊坐化后形象，用一种称为“干漆夹苎” 的技法制成，而该技法也是由鉴真传至日本 。我所创作 的鉴真样貌 ，主要以此坐像为参考依据 ：高凸的山根下 ，鼻直而宽厚，与广额通连 。慈眉如月 ，双瞳微闭 ，神态坚定 。
整尊鉴真像 ，躯体雄健伟岸，衣褶单纯厚重，轮廓简约 、劲健、洗练 、明确。由上至下 ，没有丝毫混浊 ，似水银泻地 ，若顿悟般爽然决然。由下至上，宛攀山登峰 ，如恪守戒律，步步艰难却步步明确 ，通过真如本具的智慧而得大自在。于此 ，即便采用写意手法、写意风格 ，却在“写”中有意识地保持了一份定和静，如沧桑粗犷在岁月 的风剥雨蚀中散尽火气 ，心正气和 ，默契于妙。
三
2022年7月20日上午 ，我所创作 的这尊鉴真像永久立在了东京上野恩赐公园 的不忍池畔。像高250cm ，黄铜铸就 。中国驻日本大使孔铉佑、东京都知事小池百合子女士 、日本外务大臣政务官三宅伸吾等中日嘉宾共同为塑像揭幕 。
上野公园始建于1873年， 是东京 的第一座公园 。园中湖光山色 ，随处可见苍松翠柏 ，江户和明治时代 的建筑古迹散落其间。除灵秀 的风景外 ，上野公园之美 ，更在于厚重 的历史人文积淀 。东京国立博物馆 、国立科学博物馆、东京都美术馆、国立西洋美术馆 、东京文化会、上野之森美术馆等最重要 的文化艺术场所皆云集于此。在这里 ，可以看到古今并置，体会历史文化 的变迁，享受人间闲逸的美好 。待到樱花烂漫时节，鉴真大师的道影将在公园中片片“绯红 的轻云”映衬下 ，向世人讲述中日两国 的千载友谊传承。
虽于日本传法十年，鉴真大师却从未亲眼见过日本风景 。这一次，他走出寺院禅堂 ，观照着眼前的无边风月与人伦万象 。诚然 ，在大师的法眼中，滔滔浊浪 ，禅心云水 ，本非二相，空色一如。而即便洞明世相因缘，他亦始终对众生抱有深情 ，对万物心怀悲悯 ，坚定地引领其同升佛国——恰如“不忍池”之名 的殊胜 。
不忍池 ，其名称由来众说纷纭，不一而足。但在东方文化中 ，不忍二字别有深意。当年，佛陀证道后 ，正 是因不忍众生沉沦 ，不忍众生受苦，不忍众生无明，不忍放弃才住世传法。当年 ，鉴真大师心怀不忍，才排除万难，鲸涛千里传梵典，不仅点燃了如来教法的明灯，也点燃了自心的明灯 ，更点燃了此岸、彼岸、今生、后世无数人 的心灵之灯。不忍，即菩提 ，即仁心，即良知 。
七月，正值莲花盛开 。不忍池中碧波潋滟，荷叶田田 ，无数莲花接天映日，香远益清 ，亭亭净植 。莲花 是佛教圣物 ，乃“污”和“净” 的统一，喻示出世与入世的并行。在生命怒放的季节 ，鉴真像立于池畔，背倚莲花净土 ，面对滚滚红尘 。此幕场景 ，可谓机缘偶合 ，亦为随缘应化 ，不正 是鉴真大师不耽禅悦清净，以舍我其谁 的大无畏勇气跃入尘世而利益众生 的象征吗 ？瞻仰其自若的丰姿 ，感受其如缕的气息，世人仿佛听闻经诵梵呗、晨钟暮鼓依稀传来 ，不禁于畋猎恣情的尘寰喧嚣中放缓心驰 的脚步。
青山一道同云雨，明月何曾是两乡 。中国和日本人民曾以信念和智慧架起友谊的桥梁。今天 ，鉴真大师再次东渡 ，依然能够隔海相望欣同风 。这位两国千年缘分 的见证者，沐浴着时代之清风，撒播着和平之新绿 ，必将再次唤醒性灵淤塞者。
《光明日报》（ 2022年12月23日 16版）
跨越千年的传承与创新：浙江辑里湖丝“复活记”******
中新网湖州1月11日电(施紫楠 姚玲利)走进浙江省湖州市南浔区南浔镇辑里村 ，一间木屋内，年过七旬 的顾明琪坐在老式木质缫丝车前，有节奏地踩踏踏板 ，放置在盆里的蚕丝被缓缓拉出 。
蚕茧拉出 的蚕丝(资料图) 沈勇强 摄“温度调至90摄氏度开始煮茧 ，用稻草芯粘起蚕丝 ，先绕再钩，再绕到丝车上，按照车 的惯性拿脚踏着 ，可以拉到1400米 。”作为国家非物质文化遗产代表项目蚕丝织造技艺(辑里湖丝手工制作技艺)代表性传承人 ，顾明琪对缫丝技艺如数家珍。
在顾明琪 的记忆里，小时候村里家家户户都养蚕抽丝 。8岁时 ，他就跟着父母学习辑里湖丝手工制作技艺，一坐就 是大半天 ，后来更 是经常花上一整夜钻研一个细节，直至熟悉掌握传统缫丝 的全部技艺 。
作为名副其实的“丝绸之府” ，湖州丝绸市镇 的形成始于宋代 ，盛于明清。辑里湖丝因产于辑里村而得名 ，具有“细、圆 、匀 、坚、白 、净 、柔、韧”八大特点 ，一根湖丝能穿起8枚铜钱。
中小学生参加蚕桑主题系列研学(资料图) 沈勇强 摄明朝中期 ，“辑里丝”被指定为皇帝龙袍用料，从此声名鹊起 ；1851年，“辑里丝”在英国伦敦举办的首届世博会上一举夺得金、银大奖，更让“辑里湖丝甲天下” 的美誉闻名国际。
近年来，随着机械化缫丝技术 的发展，大批手工技艺被埋没甚至遗失。为了更好保留缫丝传统技艺，顾明琪“抢救”下要被丢弃的老缫丝车 ，如今仍使用它制作湖丝。
堆放在一起 的蚕茧(资料图) 沈勇强 摄“我们这一代不保留 的话 ，就没人保留了 。不光是我学，我还让儿子、儿媳妇和孙子都学 。”2014年，顾明琪还对《辑里湖丝手工制作技艺》进行编纂，到多地进行考察 、调研，收集大量图片和历史资料，共计5万余字 。
让顾明琪感到欣慰 的是 ，湖州各方也在努力传承这项非遗文化 ，如开展面向中小学生 的蚕桑主题系列研学体验，开设蚕丝绸文化科学研究，聘请非遗传承人担当学生选修课和劳动实践课校外导师等 。
时间的齿轮不断向前 ，丝绸的故事仍在继续书写。如今 ，非遗不仅“活”了起来，更“亮”了起来。
蚕丝织造技艺(辑里湖丝手工制作技艺)创新应用人 、中国科学院上海微系统与信息技术研究所副所长陶虎早就带领团队开始尝试辑里湖丝 的创新。由于蚕丝光学性能较好 ，他们提取出蚕丝蛋白制成存储硬盘 。
“蚕丝制成的硬盘不但可以在很高密度下储存数字信息，还可以和血液DNA(脱氧核糖核酸)药物、抗生素 、疫苗很好地兼容在一起 。”陶虎介绍，这款蚕丝硬盘也成为一款生命信息和数字信息可同步存储的硬盘。
一根蚕丝链接大千世界 ，一根蚕丝将科技引向未来。当下 ，陶虎团队正在做视觉恢复探索 ，利用蚕丝天然抗菌、可降解 的优势 ，首创蚕丝脑机接口，从而降低大脑损伤 ，且排异反应小 。
“镶嵌在头上，像小犄角一样 。我们用外面的传感器获取这些图像 ，通过脑接口绕过视觉系统，目前已在大动物和癫痫病人身上做了试验 。”陶虎说 。
传统 的非遗文化与现代科技结合 ，闪现出更耀眼的光芒 。正如中国民间文艺家协会主席潘鲁生所言，“曾经蚕丝制作的绢本 ，记载文明的历史 ；如今蚕丝制成硬盘，实现了技术 的永生。”(完)
（文图 ：赵筱尘 巫邓炎） [责编：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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