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东西问·中外对话丨从古丝绸之路到“一带一路”，东方文化如何走向自信 ？******
2000多年前，横贯亚欧的丝绸之路 是连接东西方商贸人文的纽带，古丝绸之路对东西方文明交流互鉴有着重要启示。
如今，大国博弈、乌克兰危机、中东乱局……亚欧大陆 ，这片承载着人类重要文明记忆 的土地 ，被视作全球地缘政治和经济竞合 的中心。
就此，中新社“东西问·中外对话”邀请中国社科院学部委员 、中国边疆研究所所长邢广程，西南大学伊朗研究中心主任冀开运，与伊朗艺术研究院助理教授 、东方部主任纳思霖展开对话。
专家们表示 ，古丝绸之路见证了人类不同发展阶段的文明交流。它启示当今世界：文明需要开放互鉴 ，而非封闭脱钩 ；需要平等尊重，而非唯我独尊。当前，美国等国家在亚欧地缘政治上频繁“埋雷”“添堵”，阻碍亚欧互联互通的战略意图明显，其背后则是狭隘的“文明优越论”作祟 。
视频 ：【东西问·中外对话】专家：当中国成为国际秩序的维护者 ，西方显露出狭隘心理来源 ：中国新闻网
对话实录摘编如下 ：
丝路见证不同阶段的文明互鉴
中新社记者：古代丝绸之路 是连接亚欧非的文明之路 。从古代丝绸之路到如今的“一带一路” ，为何亚欧之间的互联互通如此重要？
邢广程：公元前138年，张骞出使西域，司马迁有一个非常经典 的概括叫“凿空”——就 是丝绸之路从欧洲到亚洲，几乎实现了全线贯通。现在我们提出“一带一路”，就 是说明到了21世纪，人类依然需要在欧亚非大陆进一步实现互联互通 ，这 是全球化的需要，也是人类在不同阶段所进行的文明交流互鉴探索。
纳思霖 ：现在我们把丝绸之路视为文明交往之路，就 是鉴于自古以来这条路上基于贸易而展开的丰富人文交流。丝绸之路上的中国和伊朗有悠久 的文明交往史，比如 ，人们常听到一个说法 ，一个伊朗国王把狮子作为礼物送给中国皇帝。狮子 ，波斯语叫Sheir，来中国之后称作“狮” 。可以说，中国狮舞也 是中伊文明友谊之舞 。
但 是 ，现在伊朗年轻人对古丝路文化知之甚少，提到中国文化 ，他们可能只会想到中餐、武术 、商业等 。因此 ，我们也需要教导这些对东方文化 ，对中伊两国 的宗教 、语言感兴趣 的大学新生 ，要让现在的两国年轻人相互了解 。
视频：【东西问·中外对话】伊朗学者：狮舞可称为中国和伊朗 的文明友谊之舞来源：中国新闻网
中新社记者：纳思霖长期从事丝路文化研究 ，最近出版了新书《伊朗细密画中 的中国元素》，这些研究对于当下 的文明互鉴有何意义 ？
纳思霖：为了以最佳方式来展示历史上中伊文明之间的艺术交流史，我在中国做了四五年研究。在这本配有插图 的书中 ，我们介绍了在中国元朝时期，伊朗绘画受到的来自中国的影响，并展示了两个文明古国之间历史悠久的友谊 。因此，我希望这有助于帮助对东方艺术 ，尤其 是中伊两大文明的艺术感兴趣的人们加深对两大文明间的友谊 的理解 。
中新社记者 ：作为古丝绸之路上 的两大重要文明 ，中国和伊朗有2000多年 的文明交往史，这种交往有哪些现实启示？
冀开运 ：中伊两大文明有惊人 的相似之处 。在古代，两大文明都曾影响周边国家；到了近代 ，都曾深受列强侮辱压迫 ；而现当代，两大文明都在谋求民族复兴 ，探求有民族特色的现代化进程。
这种友好交往启示我们 ，其一 ，要对自己的文明有高度自觉自尊；其二，任何文明都有长处 ，应包容互鉴；其三，每个文明都有长期生存的理由。中伊是2500年来欧亚大陆文明交往 的典范 ，历史让我们懂得 ，平等开放 、互学互惠 的前提下，世界文明才会结出更加辉煌灿烂的成果 ，这就是中伊文明交往对今天全球化、文明互鉴最深刻的启示。
从“仰视”到“平视” ，
是东方文化自信回归
中新社记者：我们以往经常说“崇洋”，但现在很多中国年轻人喜欢“国潮”“华流” ，从东西文化吸引力的变化 ，能看出哪些历史逻辑 ？
邢广程 ：我年轻 的时候，还能听到很多老年人将煤油叫“洋油”，火柴叫“洋火”。“洋”字代表了一种我们说不出的洋气感，其实就 是文化吸引力。之前我们 是仰视西方，现在不再仰视，而 是平视 ，对西方 的认识更客观 ，将西方文化作为一种和我们平等交流 的文明载体来看待 ，东西文化吸引力不 是单向 的 ，而是双向、多向 的。
这种心态 的变化 ，最主要的支撑就是中国崛起 。我们尝到了改革开放的甜头 ，尝到了全球化 的甜头 ，尝到了文明互鉴 的甜头 ，开放 的大门会越开越大 。同时，文化自信的程度越高 ，我们就越能感到有理由也有义务为人类文明做出更多中国贡献 。
视频：【东西问·中外对话】专家：从“崇洋”到“国潮”折射东西文化吸引力变化来源：中国新闻网
中新社记者 ：伊朗年轻一代有没有对于本民族文化或者东方文化 的“自信回归” ？
纳思霖 ：我非常认同邢教授的观点，我们强调保护自己的文化、语言和文明 ，但这不意味着封闭，我们要与其他文明在互相尊重的前提下密切交往 。
近十年 ，越来越多伊朗年轻人对东方文化感兴趣 ，大学有中文系 ，每年都有很多新生选择学中文。从现实看 ，中文是世界第二大语言 ，不少学生认为学中文未来可以找份好工作，有不错 的收入 。从更深层次看 ，他们是被中华文化吸引 ，学习汉语时 ，也会想接触中国的文化和艺术。
“自信回归” 是个非常好的提法 。其实，我们现在常说 的美国文化，历史不 是很长，只有几百年 ，甚至都无法称之为文化 。东方有深厚 的文明积淀 ，伊朗和中国作为因丝绸之路结缘 的两大文明 ，如今应该有更好的文明交流示范 。
美国为何对“一带一路”如此纠结 ？
中新社记者 ：近年来，中国与部分西方国家之间的人文交流受限，如何看待政治操作对文明交往交融的影响 ？
冀开运：中国经过40多年的改革开放融入全球化以来，西方的自利心态就凸显出来：你不能比我富裕，不能比我平等 ，全球化 的好处只应属于我。因此 ，当中国成为国际秩序建设者 、维护者时，这样的国际秩序他们宁可不要 。
另外 ，欧美一些人对中华文化 、东方文化始终有傲慢与偏见。他们固执地认为东方文化就是愚昧 、落后、专制 ，在意识形态偏见下产生了文明上的傲慢 ，而这种傲慢又进一步加深偏见 。
中新社记者：有观点认为，美国在欧亚地缘政治上的频繁动作只有一个目的，即阻碍欧亚大陆经济整合，如何解释？
邢广程 ：今年 ，美国在乌克兰危机背后下了很大功夫，客观上对丝绸之路经济带，对欧亚“五通”产生影响 ，因为已经打起仗来了 。同时 ，他又在海上搞印太经济框架 ，在21世纪海上丝绸之路上再做堵点。美国不断在陆上和海上给亚欧制造新堵点，这种战略意图非常明显 。
“一带一路”没有排斥美国，也希望美国参加，但 是“你不当头就不参加，你要参加必须当头，必须听你 的话”，这种帝国思维已不适合21世纪的发展。
中新社记者：如何让美国和西方理解超越意识形态的文明交流互鉴？
冀开运：全球化时代 ，中国离不开世界 ，世界也离不开中国 。回顾古丝绸之路上 的文明互鉴，有利于增进东西方在民族心理和文化信仰上 的沟通理解 。“脱钩”绝不符合世界人民 的利益，也不符合中美两国利益。鼓噪“脱钩”言论 ，说明美国政客的狭隘和短见，事实上 ，也脱不了钩 ，不是中国人不想“脱钩” ，美国的利益也要求无法“脱钩” 。
邢广程：我们提出人类命运共同体理念 ，因为当今人类面临一大堆共同问题 ，包括气候、灾害 、贫困等等 ，应对这些威胁只能团结协作、命运与共。上升到文明层面就要强调文明对话，强调文明 是平等的 ，没有优劣之分 。西方一定要消除“文明优越”的偏见，如果认定盎格鲁撒克逊民族天生高人一等，这就 是对文明认识 的扭曲。
刻画“兔”飞猛进的意趣******
金兔呈祥（铜版） 李博韬
青云直上（水印木刻） 张蒙萌
兔飞猛进（水印木刻） 崔正
合家平安（木版套色） 王贤丰 小版画尺幅虽小 ，却意趣盎然，不同版种的作品因其不同的原理和技法展现出各自的独特魅力 ，不拘一格，耐人寻味。新年到来 ，中央美术学院版画系 的贺年生肖小版画展活动举办 ，三百余幅以“癸卯兔年”为主题 的版画 ，承载着迎福纳祥的美好祝愿 。 按照使用材料，版画可分为木版画 、石版画、丝网版画和铜版画。今年的水印木刻贺年小版画作品 ，师生们在继承优秀传统的基础上，充分运用水性材料 的温润感和水墨比例的奇特变换进行创作 。比如 ，王艺凝 的《癸卯贺新》系列作品呈现出了栩栩如生 的毛绒质感 ；丁科的《广寒宫灯》、崔正的《兔飞猛进》采用整版和饾版相结合，并借鉴了荣宝斋和浮世绘的传统印法，虚实渐变，创作出既有传统文化内涵又极具表现力 的作品 。 丝网版画也被称作漏版印刷 ，运用多版套印和色彩叠加印刷 ，可以创造出丰富的色彩层次和肌理效果 。比如，甘世腾 的作品《兔入青云》，灵感来源于山水画《千里江山图》 ，将青山绿水的元素与兔子 的形态相结合 ，借敦煌壁画中“飞天”的经典形象 ，寓意平步青云、飞上云端 。 石版画制作流程烦琐 、严谨，印数有限，非常具有收藏价值 。赵利奇的版画《弄啥嘞？》是以传统石版作为媒介来进行制作 ，充分体现出了石版画富有层次 、透气 、细腻颗粒感 的独特语言魅力 。除石板材料外，平版画还包括现代胶印版画 ，即在透明菲林片上作画后 ，运用在PS板上感光 的方式来完成作品印制，更具有便捷性和可操控性 ，画面细腻 ，光影感强。陈柏宇小版画《2023别卷了》通过现代感光印刷 的方式进行分版、套版制作 ，展示出了平版画的直接性 、绘画性和生动性。 铜版画技法种类繁多 ，如雕版 、干刻、蚀刻 、飞尘 、软蜡 、糖水 、美柔汀等 ，深得艺术家 的青睐。金郑晓 的《I love U too》运用照相制版技法，将电脑制图和手工制版结合在一起，工艺复杂 ，画风时尚 。苗水仙的《Hello!New Day！》运用美柔汀技法，以摇刀制作黑底，黑中提白，细致入微地呈现出丰富 的色调 。 透过此次贺年小版画展出 的作品 ，我们既能看到大胆的创新 、创造以及独到 的技艺探索 ，也感受到大家对传统文化 、传统技法 的用心用力。许多作品充分挖掘传统节日喜庆元素和吉祥纹样，如朱玄玄的《守月明》、李博韬 的《金兔呈祥》等作品呈现了象征团圆 的满月，王怡宁的《好柿天降》、贾小童的《柿柿如意》 、林楷龙的《万柿如意》 、潘虹池 的《兔年大“橘”》等作品中都出现了象征如意和吉祥 的柿子和橘子 。林恬琪的《三兔共耳 ，扬梅兔气》、李劲弈的《卯兔伴月》、郑琹语的《兔兔团圆》都不约而同地运用了“三兔共耳”这一敦煌莫高窟中出现 的有趣图像元素 。 今天，央美版画系的师生们继续秉持“艺术为人民服务”的初心 ，深入生活 ，扎根人民 ，用全新的艺术面貌制作出“新年画” ，用青春洋溢的刀笔，刻画新生活 ，反映新风尚。 （作者：孙亚南，系中央美术学院版画系直属党支部副书记） （文图 ：赵筱尘 巫邓炎） [责编 ：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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